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实际理体与圆成实性之所显真如实性，皆是非有非无，是即中 道。故《成唯识论》云：“远离增减二边，唯识义成，契会中道”，“我法非有，空识非无 ，离有离无，故契中道”，又引弥勒之颂曰：“虚妄分别有，于此二都无...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392269535.html
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龙华菩提树下，数茎枝叶高五十里，即以出家日得阿耨多罗三藐三菩提……尔时弥勒佛于华林园，其园纵广一百由旬，大众满中，初会说法，九十六亿人得阿罗汉……”如此地意味着于龙华树下成佛的弥勒佛做为三会说法的场所...
(韩国)李兴范
|佛学论文|因明|五明|
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基本宗旨，在于告诉人们，宇宙间的万事万物都是相融相即，圆融无碍的。那么，为什么会如此？对于这一问题，法藏在《华严经探玄记》中，用一问一答的形式，说明了他的见解。他写道：“问：‘有何因缘令此诸法得有如是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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回教徒为了否认穆氏传教的方式是一手拿《古兰经》、一手握刀剑的史实，而说穆氏时代尚没有《古兰经》，那里会有一手拿《古兰经》、一手握刀剑的可能？（见《香港人生杂志》某期孙绳武先生大作）一时我也被他说动而信以为...负责人，称为阿洪，又通称为教长，也就是教师。作为一方教民在组织及领导上的核心人物。此一职务系由各该礼拜寺的如董事会等核心组织所选聘而产生，以同教派的「品学优良」的穆民为选聘之对象，任期一年或连任数年，并...
圣严法师
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二千九百五十年即民国十二年孟秋月菩萨戒 唐大圆述于汉口佛教会宣教讲习所教务室
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唐大圆
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自体具有一切世间生死等法。云何对治?以如来藏从本已来唯有过恒沙等诸净功德，不离不断不异真如义故，以过恒沙等烦恼染法，唯是妄有，性自本无，从无始世来，未曾与如来藏相应故。若如来藏体有妄法，而使证会...
姚卫群
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关连的流动，彼此是不可能代用的。因此，定立知行合一为不变的常态，的确会让人有奇怪的感觉。毕竟知与行是相应各种场合的诸般情事，而作先后、并进、离合、隐显之适宜的顺应，才能自然地保存其条理、血脉、全体与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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靠的是世俗社会，以及世俗家族与家庭，二者之间互为依存；大多数僧人均非常住寺院，而是与家人或相互生活在一起，且多在寺外生活。所以在此情形下，敦煌家族洞窟或僧人功德窟中均会有大量本家族或世俗政权人物供养像...
沙武田
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其传注之外，诸儒议论，有发明余蕴者，尔等采其切当之言，增附于下，其周、程、张、朱诸君子性理之言，如《太极》、《通书》、《西铭》、《正蒙》之类，皆六经之羽翼，然各自为书，未有统会，尔等亦别类聚成编。二...
不详
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用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 这大概与殿试有关，举子们在 谨身殿 参加考试，便会终身致孝了。后三宫的命名则有 江山永固 之意。《周易？说卦》指出： 乾，天也，故称乎父，坤，...
不详
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